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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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B、自知——知不道——知道  

2017-12-19 17:37:55|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      “知不道”就是人只能自知——自知也就是悟道、自知也就是觉悟、自知也就是觉醒、自知也就是先知先觉。                                      
    小马觉悟了,小马“知不道”深浅,小马“知道”了大小。
    老牛说水浅,小马“知不道”深浅,小马“知道”了老牛比自己大;
    松鼠说水深,小马“知不道”深浅,小马“知道”了自己比松鼠大。
    老牛说水浅,水是那个水;松鼠说水深,水还是那个水。老牛说的那个浅就是松鼠说的那个深——深是浅——不多不少、不增不减、不深不浅。
    深是浅——不多不少、不增不减、不深不浅——人如果纠缠在水到底是深是浅这个问题里,人必然会迷失自己而无法自知。
    所以人必须“知不道”深浅,因为“深是浅”。
    如果问:车开的快了好还是车开的慢了好?
   人要“知不道”快慢,人要“知道”安危 。这正像小马“知不道”深浅而小马“知道”了大小。 水不深不浅,车不快不慢。       如果问:原子会得到电子还是会失去电子?
    人要“知不道”得失,人要“知道”达到饱和需要多少个电子 。 也就是说,人要“知不道”得失,人要“知道”多少。如果最外层有 7个电子,肯定会得到 1个电子而饱和;如果最外层有 1个电子,肯定会失去 1个电子而饱和,达到饱和则不得不失。        
    总之,水不深不浅,车不快不慢,饱和则不得不失。不深不浅不快不慢不得不失就是告诉人——“知”在先,先知先觉,该“知不道”的一定要“知不道”,该“知道”的一定要“知道”。
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