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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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生命在你手  

2017-06-12 17:08:02|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        “心”是大脑进行思维的工具,而人的大脑基本一样,因此,人是智是愚不是由大脑决定,而是由大脑使用的思维工具——“心”来决定。
    有这样一个故事,说一个年轻人手里握着一只鸟挑战一位智者,问:我手里的鸟是活的还是死的?哪年轻人到底安的什么心?
    (死)(活)就是年轻人的手——“手(生、死)”就是年轻人的“心”。
    年轻人手里的鸟肯定是活的——“心”的想法——如果智者说鸟活着,自己就把鸟捏死,如果智者说鸟是死的,自己张开手放鸟飞走,不管智者选择死还是选择活都会错。这就是“脚人前前”的管死管活。
    智者用“手(生、死)”这个“心”一想,马上说:生命在你手中。
    生命在你手中这句话的意思是——我不管死活,死活由你决定,你想把鸟放了还是想把鸟捏死,你自己看着办。从而揭露了年轻人的手管死管活的阴谋,把年轻人的阴谋转化成年轻人的心病。
    “生命在你手中”以“手”为“母”以“手(生、死)”为“心”形象的例证了“心”是大脑进行思维劳动的思维工具。
    年轻人或智者的大脑都以“手(生、死)”这个“心”为思维的工具并使用这个工具展开自己的思维,如果没有“手(生、死)”这个“心”,年轻人或智者的大脑用什么来想?因此,只有有了“心”,然后才能想,现在有很多人没有“心”,却在那里大谈自己的想法,实在是自作聪明。
    “生命在你手中”就是形象化的“用心”法则,用心的关键是理清两个关系——“母”与“心”的区别和关系、“母”与“子”的区别和关系:
    “手(生、死)”就是“心”——心人人可用,所以心为公用;
    “手”就是“母”——“母”只关心“子”,所以“母”为“子”用。因“子”用“母”的方式不同而会出现三种情况:
    1、“子”不管死活就是“食母”,“子食母”就是自然。《道德经》第二十章说:“我独异于人,而贵食母。”
    2、“子”管死管活而脚人前前就是操纵“母”,“子”操纵“母”就是阴谋术、操纵术。
    3、心病,当操纵者管死管活的阴谋被揭露,操纵者心理的阴谋就变成了操纵者的心病。生命在你手中就成了你的心病。
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