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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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一、同时性与相反性——美是丑  

2017-09-05 21:34:40|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     按“东同西”的“同”的内外相同但方向相反原理——“东同西”也就是“东(西、东)西”——“四象”:
    (东)与东相同、(西)与西相同,这就是“同”的“四象”的同时性;
    (东)与东相同则谓之不西——不西与“同”外的西相反,(西)与西相同则谓之不东——不东与“同”外的东相反,不东不西是“同”的相反性。
    “同”的性别不东不西的相反性就是同时性。
    例如,(+2)+(-2)=0(+2、-2)——(+2)与“同”的正坐标值+2相同;(-2)与“同”的负坐标值-2相同,这就是“同”的“四象”的同时性。
    0不正不负就是“同”的性别——
    0不正与(+2)发生了相反,相反的表现就是把+2带进0(+2、-2)就得到(-2)——0(+2、-2)—(+2)=(-2);
    0不负与(-2)发生了相反,相反的表现就是把-2带进0(+2、-2)就得到(+2)——0(+2、-2)—(-2)=(+2)。
    “同”的同时性就是相反性——带进正得负;带进负得正。
     +2(+2、-2)2——就是“同”的同时性与相反性——0(+2、-2)——两个坐标值+2、-2因0不正不负而谓之“正是负”。
    “同”的括号内的(东)(西)因“同”不东不西而谓之“(东)是(西)”就是《道德经》的二十二章所说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式”——一就是减号。
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