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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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B、道德——先识、先知  

2018-01-19 22:45:54|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    老子在《道德经》第三十八章里说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”接着说:“前识者,道之华,而愚之始。”
    什么是“前识”?“前识”与“先知”有什么不同?
    仍然以《小马过河》为例来说“前识”与“先知”的不同:
    前识——老牛说:水很浅。松鼠说:水很深。小马听到老牛和松鼠这两个亲历者的经验之谈就是“前识”。
    先知——小马生心为体形,小马将自己和老牛自己和松鼠的体形大小加以比较,从而得出自己对水的深浅的认知就是先知先觉。
    “前识”就是“道之华”;“先知”就是“道之实”。
    因此,人们不管是学习学到的、还是读书读到的、听说听到的、眼睛看到的以及耳朵听到的都是“前识”、都是“道之华”,“道之华”是“愚之始”而不是“智之始”,哪么“智”从何来?
    “智”从生心而来,生心而先知,先知就是是“道之实”。
    老子说:“是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”“道之华”者薄也华也,“道之实”者厚也实也,所以有一个成语:纸上谈兵。纸上谈兵就是“道之华”,华而不实。
    最后在强调一次,“道之华”是“愚之始”而不是“智之始”,不管你读的是多么经典的著作,那都是“道之华”,其结果是“愚之始”,知“愚”是人读完学完听完看完一切的基本态度,只有抱着“愚之始”的态度才能生心而结果,然后才能有果实,然后才能有成熟,最后有收获。

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