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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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D、道德——知、识  

2018-01-23 22:23:34|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      小马过河,老牛说水很浅,松鼠说水很深,对小马而言都是“识”,这正如我们读过书一样、正如我们听过的讲座一样,归根结底都是“识”。
    就像兵法中有句很精简的名言——置死地而后生。
    韩信说:这是以弱胜强的妙法良谋。因为韩信背水一战而获胜。
    马谡说:这简直就是谬论。因为马谡被围困在山上而失街亭。
    因此,行兵打仗的“地”与小马过河的“水”是一样的。
    韩信说“死地”是以弱胜强的妙法,马谡说以“死地”胜敌简直就是谬论。这正像小马过河,老牛说水很浅,松鼠说水很深。
    如果我们把河水就当做我们面前放着的一杯水,老牛说水很浅,水没有变化,还是那杯水;松鼠说水很深,水也没有变化,仍然还是那杯水,水到底是深是浅?深、浅的本身和这杯水没任何关系,因为水自己的深浅没发生任何变化。说深说钱那都是自己的“知”。
    韩信不仅有“置死地而后生”之见识,更有临阵识敌之先知,所以说韩信有学识而且有知识;而马谡仅有“置死地而后生”之见识,而没有临阵识敌之先知,所以说马谡这个人有学识而没知识。
    “识”可学,“知”不可学,唯“生心”者有“知”。所以古人说:“道非身外更何求。”
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