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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
关于我

发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

苟飞甄仁  

2018-05-16 17:35:53|  分类: 寓言故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     甄仁说:“以物敬老,需自己之物,非己之物而用之,非奸即盗,虽假托道德之名,怎能掩奸盗之实。你有座位吗?没有,你若非盗,其座何在?何以让之?你若非奸,其座何在?何以让之?”
    苟飞说:“我是倡导一下敬老,难道倡导一下敬老就是奸盗之徒?” 
    甄仁说:“守本分而生道德——本是道德之根,分是道德之状,站着安其立,坐着安其座,安分守己,各行其是,此乃人之清宁。
    人得清宁则道德自化,道德自化就是本相生——以座为本则生情,座生情就是道德自化,以情为本则分亲疏——此为本分,情亲则相让,情疏则不让。人与人之间亲疏何来?时局清明则人清宁,人清宁则人相亲,时局污浊则人心怨,人心怨则人相疏。
    本是道德之根,分是道德之状,本相生是道德自化——故座生情、情生时,时生人,人生座,相生相克,周而复始,而道德自化于其间——让与不让都是道德自化的结果,不是提倡不提倡的结果。
    尧舜之时,夜不闭户,非提倡道德之故,桀纣之时,盗贼横生,非不提倡道德之故。故道德自化,得道者昌,失道者亡,非人能提倡,凡口口声声提倡道德之人,皆不知道德为何物,实属无知无耻之徒。”
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