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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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诸子百家,子作何解  

2018-06-14 21:59:27|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    诸子百家:老子、庄子、墨子、韩非子、孔子、孙子、列子……大家都耳熟能详,但“子”是什么意思呢?首先肯定不是子女、儿子的意思,首先可以肯定是尊崇的意思,“子”为什么就是尊崇的意思?
    要找到这个答案,就得从《道德经》里找——第25章说:“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。”第52章说:“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。”第59章说:“有国之母可以长久。”
   从第25章可知:“母”绝对不变——“独立不改,周行而不殆。”“母”其实也就是“方丈归位法则”的“方丈”。
   从第52章可知:一、“母”有“子”——“既得其母,以知其子。”二、“子”不可以离开“母”——“既知其子,复守其母,没身不殆。”
   从第59章可知:“国”就是一个具体的“子”,秦国则秦就是子,秦朝就是“子”朝“母”。为什么要朝“母”,原因就是“可以长久”。
    因此,“子”就是有“母”的人,与国同大的人。从唐朝以后,建一个国当个皇帝就不得了了,当个皇帝则一开口就最辉煌、最伟大、最正确,谁都不能与国同大了,所以也就没有“子”了,只有儿子了。
    当然我在此不想说关于思想的僵化问题,只想说说“母子”。
    例如,小马过河,河就是“母”,按“既得其母,以知其子”的原理,则“子”就是体形,体形大则说水浅,体形小则说水深,说水浅是正确的,说水深也是正确的,因为体形的大小有差异。
    这正像关于历来人性的争论——法家说:人之初,性本恶;儒家说:人之初,性本善;管子说:取信于天下;孙子说:兵不厌诈……

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