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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

知不道  

2018-08-11 20:12:38|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“不言之教、无为之益”通俗化为秦人的口头语——知不道——“知不道”的哲理是什么?
    “知不道”的“道”就是“说”,“不道”就是“不说”——“不道”就是“主”的“心声”的特性特色——“心声”就是“不道”,关于“不道”深浅、“不道”美丑、“不道”吉凶……的“心声”老子在《道德经》三十五章说:“道出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻。”
    例如,小马过河,体形是“子”,水是“主”,老牛说水浅而松鼠说水深就是水“不道”深浅——小马“知”水“不道”深浅而由“水”说了算:
    老牛说水很浅就是“水”说老牛体形很大;
    松鼠说水很深就是“水”说松鼠体形很小;
    小马“格”老牛松鼠的体形大小“致知”水对自己的深浅,小马“算”老牛松鼠的体形大小“致知”水对自己的深浅——格物致知。
    “子”知“主”的“不道”就是“知不道”。
    “子”“知不道”而由“‘主’说了算”的“算”就是“格”——“格”就是“主”说了算的数学运算的算术,这就是格物致知。
    “知不道”就是“知”无法用语言直接传递给别人,没有谁能把真理直接告诉你,正如老牛和松鼠的正确认知不可以直接传递给小马,因此,人只能靠“子”的灵魂反省而获得自己先知先觉的认知,灵魂反省是认知的唯一来源,思想是自由的,精神是独立的。
    “知不道”就是按心灵呼唤法则而格物致知法则的口语化。
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