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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
关于我

发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

以无为本  

2018-08-09 23:07:50|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,0不正不负为“同”的性别就是“无”。
    第一、“无”是“同”的性别——不(东)不(西)——本。
    例如,-2+2=0(-2、+2)——“有”就是“同”外的-2+2;“有”就是“同”内的坐标值-2与+2——同时存在且缺一不可的“同时性”。
    第二、“有”——东+西=本(东、西)——(  )括号代表同。
    1、“有”指“同”的括号内(东、西)的两个坐标值(东)、(西)同时存在且缺一不可的“同时性”;
    2、“有”指“同”外的相异的东与西两性缺一不可的“同时性”。
    第三、“无有”就是“有以无为本”而存在的存在法则——
    1、“同”内的两个坐标值(东)(西)以“同”的性别为本而存在;
    例如,0(-2、+2)——“无”就是0不正不负;“有”就是“同”内的两个坐标值-2与+2以0为本而存在——以无为本的“有”就是“无有”。
    2、“同”外的相异两性东与西以“同”的性别为本而存在。
    例如,-2+2=0——“无”就是0不正不负;“有”就是“同”外的负数-2与正数+2以0为本而存在——有以无为本就是“无有”。
    第四、“入”就是“同”与万物一模一样的“神通”——东同西:
    (东、西)的(东)坐标值与东一样——“同”入东的“神通”;
    (东、西)的(西)坐标值与西一样——“同”入西的“神通”。
    例如,树——枝向上+根向下=地(上、下)——地的坐标值(上)与枝上一样就是地“入”枝上;地的坐标值(下)与根下一样就是地“入”根下;地“入”枝上与根下之间把上、下合为不可分割的整体就是《道德经》四十三章所说:“无有入无间,吾是以知无为之有益。”
    第五、西(东、西)东——“间”就是“四象”之间;“间”就是主与子之间;“间”就是“四象”的时间和空间的时空——主、子、孙。
  例如,地(上、下)树=枝上+根下=上+下——四象之间的时空:
    主、子、孙——地就是“主”;树就是“子”;根、枝就是“孙”。
    地(上、下)——括号内的(上)(下)就是时间;
    树=上+下——括号外的“上、下”就是空间。
    第六、“无间”——东(东、西)西——“同”以“入”的“神通”把“同”的内外合为一个整体就是“无间”,“无间”就是知足而中立。
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